关于对“全真”一辞的解释，举例说明如下：　　

《黄帝内经·上古天真论》中说：“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，……此其道生。”真人者也。　　

《全真集》序说：“谓真者至纯不杂，浩劫长存，一元之始祖，万殊之大宗也。上古之初，人有纯德，性若婴儿，不牧而自治，不化而自理，其居于于，自适自得，莫不康宁享寿，与道合其真也。”　　

《青岩丛录》说：“其号称全真者，乃屏去幻妄而独露其真之意。”　　

《中和集·全真活法》说：“全真道人，当行全真之道。所谓全真者，全其本真也，全精，全气，全神，方谓之全真，才有欠缺便不全也，才有点污便不真也。全精可以保身，欲全其精，先要身安定，安定则无欲，故精全也。全气可以养心，欲全其气，先要心清静，清静则无念，故气全也。全神可以返虚，欲全其神，先要意诚，意诚则身心合而返虚也。是故，精气神三元药物，身心意为三元至要。学神仙法不必多为，但炼精气神三宝为丹头。三宝会于中宫，金丹成矣。岂不易知？岂为难行？难行难知者，为邪妄眩惑尔！”　　

《道藏·太玄部·晋真人语录》说：“全真者,合天心之道也。神不走,气不散,精不漏,三者俱备,五行都聚,四象安和,为之全真也。”　　

由上面简述王重阳与北宗的全真派之传承的修炼宗旨，其与张伯端为少阳派南宗，陈抟的文始派。此三派皆承传于唐、五代间钟离权、吕洞宾、刘海蟾，而此三人可上溯至汉之魏伯阳氏。故内丹四派共宗钟、吕，上溯东华少阳君，总命之曰少阳派。　　

而修真之说，《黄帝内经》有记载，前已有引文为证。老子载《道德经》中说：“我无身，何患之有？”以内功修为说，“我无身”乃真人之神全的境界之描述。庄子记载孔子论“心斋”说：“惟道集虚。虚者,心斋也。”也是论内功修为的“真人”境界的。可知，修真说早于炼丹说。以功法言，属“内功派”，是修炼内功的。　　

修真和炼丹，在历史上先后出现。而在东汉魏伯阳的《周易参同契》问世后，始有炼丹派产生。严格的说，修真和炼丹有严格的区别。修真，只修得真人之身便可；炼丹，为求内丹合成。然而后来历史的发展，修真和炼丹似有不分之趋势，混成为一说了。即有以修真说炼丹，或以丹道说修真。这是因为修真和炼丹皆修“炼精化气、炼气化神、炼神还虚”的法式相同之故。因为“金丹”难以合成之故，故炼丹真成“金丹”者，累世不一见。故一些炼丹客只成修真之艺境。而修真者却不能合成“金丹”，因合成之法不是，不知合成之法式。　　

然历史发展的原因，修真说、炼丹说、气功说即“炼精化气、炼气化神、炼神还虚”说，皆可为修炼传统拳术攻防之道的练家子所运用来修炼传统拳术、拳道的攻防功夫。故修炼传统拳术攻防之道者精通修真、炼丹、气功等学说，对于成就拳术、拳道功夫艺境，是大有裨益的。