一、《陈氏太极拳图说》的内容特点：

是一部全面介绍陈氏太极拳历史、理论、技术，以及相关知识的专著。全书有着图说详明、技理交融、以诀示要、适用面广等特色。

（一）基本内容：

1、阐述了陈氏太极拳发展脉络，陈鑫的自序；附录于卷三的《陈氏家乘》（节录陈王廷以后部份）、《陈英义公传》、《陈仲甡传》、《温县陈君墓铭》等。

2、太极拳的基本理论。这部分内容，不仅有集中于卷首的阐述太极拳与《易》相融的图文4则和《太极拳经谱》等11篇太极拳论文，还有分散于64势各势练法图说中的拳理和拳诀。

3、太极拳的文化基础。这部分内容主要集中于卷首，包括有40则介绍周易知识的图文和12则介绍人身经络穴道的图谱和歌诀。

4、太极拳架64势的练法。这部分所占篇幅最多，是该书卷一、二、三的主要内容。

（二）表述特点：

1、图说详明。以“图说”的形式，展示全书的内容。

着墨于《易》时，易图与易理相连。介绍到经络穴位时，经络图与歌诀兼收。

图说拳式动作时，不仅有整体姿势图，还有上肢运行图、下肢运行图、步位图、运动气机图、内气运行图、缠丝劲图、内劲图等；而且，不仅每一图皆附有相应的文字解说，还用线条将文字解说和身体某部相连的方式，针对性极强地图说身体各部的运动要领。

藉此，将拳势图说得清晰细微，将拳理剖析得深入浅出。从这种详明的图说中，我们可以看到作者渴望读者能看懂、学会的心愿。

2、技理交融。在卷首中集中辑录了作者的太极拳论文，介绍了作为太极拳文化基础的易理和中医经络知识。然而，大量带有指导意义的拳术理论和相关传统文化知识，都出现在与拳势相应的解说中。

例如，在解说“第一势金刚捣碓”时，作者在描述了外形运动方法、内劲运行方法，动作的攻防作用，身体各部的姿势要领后，以《总论》为标题，论述了太极拳运动的阴阳总则，指明“惟有五阴并五阳，阴阳无偏称妙手。”进而以《取象》为标题，取象乾坤，以“乾健坤顺”、“阴阳合德”，说明运动的阴阳法则。

其文云：“当其静也，阴阳所在，无迹可寻。及其动也，看似至柔，其实至刚；看似至刚，其实至柔。阴阳皆具，是谓阴阳合德。”随后，又以5首“七言俚语”进一步描述练习“金刚捣碓”的要求。最后，注明了练习此拳势时需要注意的“百会”等穴位的位置。

此外，解说文中还包含有一些习武常识。如在道德教育方面，强调“打拳，亦所以修身正、卫性命之学也。”要“中礼”、“能敬能和，然后能学打太极拳。”

在练习场地和方位的选择方面，指出“平素打拳，因地就势，不必拘定方向而守一定之位置。”在练习要持之以恒方面，提出了“拳打万遍，神理自现”的练习要求。其它各势的解说也都是循着这个大致的格式展开的。

从这种技理交融的写法中，我们可以看到作者力图引导读者在理论指导下学好太极拳，在中华传统文化启迪下练好太极拳、拓宽太极拳锻炼价值的一腔挚情。

3、以诀示要。作者在阐明太极拳理论和揭示太极拳技术要领时，普遍采用歌诀、韵语、俚语的形式进行表述。

例如，列于太极拳理论之首的《太极拳经谱》、《太极拳拳谱》，是以四言句写成的论文。太极拳总论，是一首七言韵文。推手的要缔，被总结为二首七言歌诀。在各势练法解说中，也都是以四言、或五言、或七言、或长短句俚语作为结语。

这些朗朗上口的歌诀，便于读者颂读、记忆。同时也有助于读者借助这些歌词去领悟太极拳的技法、练法和功用。

4、适用面广。《陈氏太极拳图说》富含的知识量很大，好武者皆可“开卷有益”。

此书作为陈氏太极拳的专著、名著，专门习练陈式太极拳者读之，可以较快地了解本拳系的始末和概貌、掌握本拳系的技法诀窍。

习练他式或兼练多式太极拳者读之，可以深化对太极拳共性特征和基本法则的认识，还可借此找出陈式太极拳与其他式太极拳架、理法的异同点，从而在保持太极拳基本要素的基础上去发展其他架式的个性特点。即使是其它武术拳种的传习者、乃至广大武术研究者和爱好者，也都可以“开卷有益”。

首先，可以借助此书了解陈氏太极拳，吸取其中精华以丰富个人所学。

其次，可以借鉴和仿效《图说》的编撰体例和表述方法，以完善自家之学。再次，还可以从武术整体的角度或某一拳种的角度对《图说》进行比较阅读，以获取更多的体悟、拓开更广的视野。

二、陈鑫著《图说》的最初目的：

陈鑫著《图说》时“反复申明，不厌求详”，与他的写作目的有关。从该书的序言中，我们看到其目的有二。

其一，恐失家学，为族人而写。

陈鑫在《自序》中说：“说中所言，吾不知于前人立法之意，有合万一与否，而要于先大人六十年之攻苦，庶不至淹没不彰也。亦不至以祖宗十六世之家传，至我身而断绝也。……是书传之于家则可，传之于世恐贻方家之一笑。”

郑济川《太极拳法序》云：“我友陈兄品三，英义先生之哲嗣也，承英义先生之家学，谓先大人六十年汗血辛劬独曛精诣，而鑫以二十年继述，心摹手绘，订为四卷，载在陈氏家乘。今特拔出，另成一部，诚恐久而淹没。”（见《陈氏太极拳汇宗·序》）

《家乘》原本是写给本族人看的。将拳谱“载在陈氏家乘”，其写作初衷已很明确。

其二，恐乱了技术标准，为保持“真传”而写。

陈鑫在《自序》中说：“余今者既恐时序迁流，迫不及待；又恐分门别户，失我真传。”

出于上述两点，陈鑫“课读余暇，急力显微阐幽，纤悉毕陈。自光绪戊申（1908年）以至民国乙未（1919年），十有二年，其书始成。又急缮写简册，虽六月盛暑不敢懈也。”（见《陈氏太极拳图说·自序》）。

陈鑫在书成后，抄写了多册。从不同时期、不同作者为陈鑫题写的序言中，已见到不同书名的稿本有《太极拳真铨》四卷、《太极拳图谱》四卷、《太极拳图画讲义》四卷、《太极拳图说》四卷（参阅陈绩甫《陈氏太极拳汇宗》和陈鑫《陈氏太极拳图说》）。《陈氏太极拳图说》一名，是陈鑫原著于1933年正式出版时才由后人议定的。

就这些书名而言，也有一个值得研究的问题：为什么20世纪初年，陈鑫原著各稿书名前均无“陈氏”二字。进入20世纪30年代的1933年，后人才在其书名前加上“陈氏”二字付印出版。

三、《陈氏太极拳图说》并不是陈鑫所著《太极拳图画讲义》的原稿，二者内容存在一定的差异：

（一）陈东山在《图说·序》中写道“……书稿写成后，曾祖年逾古稀，加之社会动荡，灾荒连年，以致近十年未能付梓。期间，有人声称愿助其出版，遂将《太极拳图画讲义》携至南京，然数年未果，后又称书稿遗失。

为此，曾祖一病不起，临终前召回在湘授拳的堂兄陈森之子陈椿元，将《陈氏家乘》五卷、《太极拳引蒙入路》、《三三六拳谱》、《安愚轩诗文集》和携写《太极拳图画讲义》时留下来的有关零散资料泣而授之，并嘱‘此吾毕生心血也，汝能印行甚善，否则焚之可也。’

吾祖椿元负重托……耗时三年，对被称遗失的《太极拳图画讲义》的内容进行整理、修订，重新补写成《陈氏太极拳图说》一书……”

（二）顾留馨、沈家桢编著的《陈氏太极拳》（1994年第一版，人民体育出版社），收录了陈鑫论述太极拳擖（qiā、kā）手（推手）的拳论归类汇编为：擖手论集录、擖手十六目、擖手三十六病、擖手歌二首。（擖疑为搿）

大家可能会发现，在《陈氏太极拳图说》里边，我们没有发现顾留馨先生收录的有关擖手的内容，那么这些内容哪去了呢？

我们可以在人民体育出版社出版的《太极拳谱》（沈寿点校考释，1991年10月第一版）一书中找到答案：329页，校记（一）搁手十六目与后面一篇“擖手三十六病”，原为“鑫本”所有，却又为1933年河南开明印刷局出版社发行时的“鑫本”所未载者。

究其原因是：1932年初，陈子明应唐豪之约，一同去温县陈家沟时，子明从陈鑫原稿中抽出这两篇文章，携归并辑入其所撰写的《陈氏世传太极拳》一书，该书于当年即出版于上海。次年，河南关百益等人集资出版“鑫本”时，因故未补入此两篇。后出的“绩本”（一九三五年）、“桢本”（一九六三年）均全文收辑了这两篇，而“午本”只辑录其十四目，文字上亦有较大的删改，并易其题目为《推手应注意各点》。（详参阅沈寿《太极推手要诀“十六目”浅说》，载于1987年《体育文史杂志》第二期，第37至38页。）

另外，因为顾留馨素爱太极拳并穷究其理，便从几本书中分类摘录陈鑫的拳论，以便练拳时参考和揣摩。

正面分类摘录的拳论，所根据的主要是陈鑫所著《陈氏太极拳图说》及陈绩甫所著《陈氏太极拳汇宗》一书中陈鑫的著作部分，后者校对粗疏，误字漏字较多，幸获有李剑华老先生（精通八卦掌，后追随陈发科先生习练太极拳，手抄有《太极拳图画讲义》原稿部分内容，并整理成册，命名《太极真诠》，顾留馨的《论述太极拳运动对身体各部姿势要求19目》、《太极拳运动原理的拳论13类》皆根据该抄本校正、定稿。）根据原稿（原名《太极真诠》）的抄本，得以校正了文字，庶几无误。

综上，《陈氏太极拳图说》全面总结了陈氏数代积累的太极拳传承实录和实践心得，是陈鑫一生心血的结晶。不论从陈氏太极拳在整个太极拳发展中的作用，陈鑫的武术阅历、写作目的与功苦，还是从该书展示出的拳理、拳技和揭示出的陈氏不传之秘去推敲，这部书都称得上是一部值得泛读、精读、研读，乃至值得必读和收藏的拳经。

同时，我们还要注意，在书中，还有一些文字和图片的排版失误和定稿错误的地方，有心的拳友在读《陈氏太极拳图说》中也会有所发现。

所以，我们读《陈氏太极拳图说》时，要结合老师教给自己的套路，把它作为一个基本的理论指导，不能死读书，也不能读死书，才能跳出来，以旁观者的角度去学习它，这样有时反倒会有事半功倍的学习效果。

参考资料：

陈鑫《陈氏太极拳图说》2004年山西科技出版社出版；

沈家桢、顾留馨《陈氏太极拳》1994年人民体育出版社出版；

康戈武《三读<陈氏太极拳图说>》2004年；

沈寿《太极拳谱》1991年人民体育出版社出版。